灰

好灰......

十三歲小妹妹，剛上中一便拍拖、逃學、界手、偷竊。父母是打了再算，只會對住老師投訴個女唔聽話叫學校教埋佢。老師一個管四十個，不知有冇心但都冇乜力。係，一個人想頽三方都有責任──自己的選擇、家庭的氣氛、出面環境的影響，問題是十三年人生受三方之中邊方影響最大，無論如何都要問問父母。

點解唔識教走去生，生左又唔盡力學點樣教？點解有人一出世家裏四分五裂，有人卻有父母盡一切方法安排生活？仲有冇人可以幫幫個小妹妹？

閉關

與論文搏鬥中......

閉關

無聊

無聊地爆笑........

朋友謂可能性有二：

1) 條友唔知之前有個吳佩孚

2) 條友知道吳佩孚算係比較有學識既軍閥, 以此自勉

btw, 本書的內容好流.......

巧遇王敏德

某研討會上，某飛行團由於某原因，高層帶同數百青少年團員到場曬馬。

居然，遇見王敏德喎。帥到丫~~~~~~~~

我老闆(女的那個)，望左人地幾眼，讚道：「呢個男人幾靚仔喎，好有潛質做名星。」

同事甲：「…佢己經係名星黎。」

老闆奇道：「係咩？咁佢做邊行架？」

同事甲：「……」

我地班細既笑到死曬喺地~~~~~

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各人的生存空間看似共同存在於香港這名義下，然而其中千差萬遠的距離，正是眾人不能互相溝通的死穴。如果毎人都願意明白和填補空間的話，也不用打生打死明爭暗鬥－－當然，連麥兜都明白個世界其實不好笑，於是，為了開開心心生活唯有選擇「簡簡單單」地過日子。我們都選擇只存活在自己所熟悉而又安全的世界裏，外頭的世界只要未跟自己有即時關係，也就天下太平了。

被貼

居然給貼中……
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被點到的人要依照以下規定在blog回答你理想伴侶的8個條件 :
1. 必須註明你的理想伴侶是男是女
2. 理想伴侶的8個條件
3. 必須點8個人跟你一起玩這遊戲，並到對方處留言
4. 如果被點名者已玩過這遊戲便不用再post一次
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第1.2.題

回答：昌少囉。

原則上其實男女都無關係，只要我覺得他/她很性感就是。而所謂條件，基本上來得這裏的大多數都識昌少，細心觀察他就可以了。當然，要要求的話願他可以再乾淨一點、勤力一點、整齊一點、健康一點、白淨一點、肥番一點……但，想來，這樣又不是昌少了。

所謂的條件，多多少少是自己欲望的投射吧－－是自己想成為的，又或是可以令自己快樂的。於是，那個理想的他/她也可以是，自己未曾降臨的未來，過去的分支，死去的分枝。是在尋找，能夠與我常在的一個人？

第3.4.題

要逐個去留言實在麻煩，監人乃後也沒有意思，也不測試各位的可出賣程度了。願意寫的話就寫出來，讓大家高興下吧。

某日的剪報

「嚴格的說，香港是有最低工資的，那就是外籍家庭助理。香港的最低工資遠遠超越外籍傭工所期望的。於是人人爭來香港。如何選擇？於是中間人出現了……菲律賓政府也向出國工作的女傭抽稅。如果外籍女傭沒有最低工資的保護，中間人的剝削會消失，菲律賓政府的剝消會消失。」
~曾淵滄博士　香港城市大學MBA課程主任

只要工資賤到無油水可抽，工人就不會被剝削」這基本上己是所有反對者的潛論調，由張宇仁說出口都還算意料中事，這個他媽的什麼博士個學位到底怎樣騙回來？

「年輕人，特別是大學生，永遠都是走在社會改革的前線。我們仍未投身社會，未被社會各種各樣的現實磨掉心中的夢想，有對社會充滿憧憬的「特權」，但我們有好好善用這夢想的特權嗎？拍拖、走堂、抄功課、玩通宵，畢業後便找份薪高糧準的工作，有沒有想過你們希望的社會應是怎樣的？」
~徐國峰香港中文大學政治及行政學系一年級

頭痕……畢業後就名正言順「磨掉心中的夢想」？改為「拍拖、走堂、抄功課、玩通宵、拍枱拍凳聊國事，畢業後便找份薪高糧準的工作」又真的比較有意思？

「天生質量奇高的人應該不少，但有大成的鳳毛麟角。不下苦功一個人不容易知道自己可以走多遠，不會知道上蒼賜予的斤兩究竟有多少。一萬個天資不俗的人中可能沒有一個真的下苦功嘗試。當我們見到一個有成就的天才出現，我們知道該天才的背後有另一個故事。有人問小牛牛的媽媽：『你有沒有打牛牛呀？』媽媽答：『當然有，他不肯離開鋼琴，不打不成！』」
~張五常

本地的媽媽們倒是誇耀自己的兒女「我個女，都唔係好見佢練琴，求求其其就考上八級囉」。小朋友於是好早就學識歧視班中最勤力的同學。

「彭定康做港督的時候，香港人也沒覺得他有甚麼了不起，見他滿街喝涼茶吃蛋撻，還笑他只會做騷。到了今時今日，倒使他成了個「香港英雄」似的，所到之處，無不歡迎。前後一對照，便知世事一定要有壞，才顯出好來，如果沒有壞，好也不成其好，身在福中不知福是常理，非得遇災遇禍了，才猛然醒悟和珍惜。」

歌頌事後孔明式的智慧，是最輕鬆的方法吧。然而九成的社論其實都是用同樣的邏輯寫出來。

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每天都要看報紙，主要看頭條跟社評。習慣了wisenews以後，更可以在一小時內把所有報紙啃蝕掉。然而明明大嚼了一頓，肚腹仍然空空蕩蕩的感覺，又實實在在地提醒我，報紙這媒體，在香港，早己老化得不能盛載任何意義。

白鴿跟DB的媒體戰開始以後，前都一直處於下風。原應中立的媒體各自表態，讓我感覺到，其實，這就是我們的民意。

扯火

在辦公室聽立法會個0708小組會，越聽越扯火。
本來忍手不加右上角條野，扯火之下還是不理後果。

請支持。

走進荒野

村上春樹寫過，墨西哥有種病－－在礦野邊沿日復日耕種的農夫，忽然，放下一切往南走，一直走，一直走，最後，死在荒野。 當然，這被歸之於神經病。

原來，在厭棄了日常生活的軌跡，甚至厭棄最親密的所有關係，渴望離開所有人工的東西，是病。於是，背起行囊隨處走只是較輕微的病。

逃逃逃逃逃……避。

那麼，這個走進荒野然後死於飢餓的青年，在絶大多數人眼中，肯定只是，神經病。

不是那種帶夠食物帳篷備齊無線聯絡工具把罐頭吃光了便離開的旅行，而是希望，在最低限度的工具輔助中，與大自然共存。

於是，放棄名校畢業後的高薪厚職放棄富有幸福的家庭放棄心愛車書結他……僅有的零錢也在最後捨棄，步行走進阿拉斯加原始森林的邊緣。

當然，他的結局就是，在一百三十多天後，餓死在荒野。

自然可以說是文人幻想將自然浪漫化，也可以是青年無知低估生存的殘酷，坦白說要是早三五年得到這書我會感動到死。

然而，曾經一度，走進荒野既是我夢的一部份，現在不再感動的原因又是什麼？

利益相關

「姨仔是繼母親和妻子之後，最了解他的第三個女人，但是，她永遠不會像母親和妻子那樣囉嗦。

當他做錯事的時候，她不會像妻子那樣苛責他，只會淡然一笑，一派了然於胸的豁達。男人於是產生了一個錯覺，以為這才是真正明白他的女人。

他忘了，那是因為他和姨仔畢竟不是利益相關的人，就像他最初與妻子拍拖的時候，她仰慕他但不管束他，不干涉他睇波、不干涉他食煙飲酒、不干涉他月頭疏爽月尾窮……

姨仔，讓他不期然回憶起婚前的美好時光，憶起那個時候尚未成為妻子的女朋友光潔的臉上，那純淨如朝露的笑靨。

人與人之間所有狀似美好的情感，其實需要一段合適的距離來營造。」＜高慧然＞

即便沒有妹妹，妹妹仔通街都有，大學就己經年年有鮮嫩新貨上架任君選擇。於是這個所謂的「姨仔」怕要泛指所有嫩嫩的小妹妹，唉。其實選擇也不限於男人吧，情夫的存在意義市場價值也相去無幾。

老土到不能地想：人為什麼笨得不願明白，就是利益相關，那人才會害怕他橫屍街頭；不相關的那個，才不會理會閣下是生是死還是在慢性自殺。

但後現代關係又會立刻跳出來反駁：所有感情或關係都不過是互相消費，假借關心的名義佔有他人的生活，就是因為有利益才會相關，買賣之間誰又欠了誰誰又一定要回應誰？

開始明白自以為是公主的女孩，為何反而總有男人送上門－－永遠最愛自己，也就不會煩著他的男人。

抄功課

《後現代主義與消費社會》
〈Postmodernism and Consumer Society〉


「Modernism、 Modernity、 Postmodernism、 Post modernity」四件東西中，後兩者的定義未明，有說是因為難以確定「後現代」所涵概的範圍，於是未被廣泛地接受。情況很無聊的是任誰也會說Andy Warhol , Punk, New-wave rock, the Gang of Four, Godard, French new novel, Thomas Pynchon, Star War是後現代藝術，但就好難從風格上確定啥是後現代，說那是種態度又有點古怪。

比較多人說它是為了反現代藝術，且針對己在學院、藝術館和藝評成為主流的藝術風格。在他們(六十年代人)的祖父母年代非常流行的東西，都自然地成為他們攻擊對象。這亦是後現代的模式難以被準確描寫的理由，因為現代主義時代的藝術模式都是獨特而己確立，為反而反自然只能形成眾多流形。

可以確定的是它融化了現代藝術中對於精緻文化(high culture)與大眾文化(mass culture)的界限，雖然某程度上只是將過去一直被鄙視的大眾文化高高舉起。而且當大眾文化被推崇的同時，難以避免的是其本質難以與商業化的物事分割。話實，商品化點解又係問題呢？未想通。

風格上的模糊化有好有壞，最奇怪的是出現了大批跨科目的理論出現(完全不明白兩者之間點解有關連)。說是沒有了像Sartre the phenomenologists, Wittgenstein the analytical般的學術系統，而只有理論如the theory of Michel Foucault( it cannot be called philosophy, history, social theory, or political science.)

出現原因真的只是為適應新世代的社會形態以及新的經濟模式諸如modernization, postindustrial, consumer society, multinational capitalism? 又有所謂國際新秩序？new international order----neocolonialism, the green revolution, computerization, electronic information？奇怪的是，有邊個時期沒有大堆大堆-ism
出現？

後現代藝術的第一大特式是Pastiche(拼湊)，不同於模彷(parody)，後者只是對風格作出擬態(mock the original)，亦是作為拼湊的基調或基本元素。事關現代藝術由於個性的獨特，成為了拼湊或模彷的重要來源地。每個借代都是利用背後的意義，然而當人們連語序、語法、語素都不再相信的時候，現代的文學開始走向破碎及私語化。現代社會中各社群分化，漸漸地各自有自己一套專業的表述模式、語言、密碼，最終成為孤島(linguistic island).，這就是後現代拼湊的開始。利用現代時期所有的風格為面具，訴說一種己死的語言，不含諷刺、嘲笑，但卻更能特出所描寫事物的荒謬。

現代屬於過去而後現代屬於現在，作者話這是因為個人己死(the end of individualism)或主體己死(death of the subject)。現代主義宣示個人的獨特性，有如手指模般不可誤認，然而其他學科諸如心理分析、社會學、語意學都指出個人己死的事實。過去是競爭性資本主義社會，對應於組織人與官僚制度，布爾喬亞便是強調個人的階層。現在，布爾喬亞己死。

後結構主義就話在布爾喬亞仍存在的世代，「布爾喬亞精神」根本就是一個神話，自由在那世代只是一個社會幻象去讓人「相信」它的存在。這不就是如「社會公義不存在」的論調嗎，那麼我們後現代人所不再現代的主因是醒覺？定還是當我們己經擁有，反而失去？又似是而非但未懂反駁的位。

而當現代主義創造了非常的獨特性，所有風格都己被創造，加上其實在現代之前的十七十八世紀有更沉重的古典現代主義，於是這種種己死的風格都成了包袱。(Weighs like a nightmare on the brains of the living, By Marx)但既然後現代的模式不再有「意義」，那麼其意義為何？用新的方式去了解藝術本身，或利用過去的模式證明現在的失敗就真的可以讓藝術或社會再進一步嗎？

(待續......要是我有心機做落去的話)

犯錯

不能推諉，不容抵賴，切切實實地犯了錯。一貫的出事原因：粗疏、籠統、不專注，沒有看清條文想清事情憑「經驗」衝口而出，結果，犯錯。會不會有後果仍屬未知，同事也打趣「這仍『未算』出事」，要看事情發展如何。然而，真的因為我不夠小心才會留下這樣的尾巴要跟進。


想死。

給好波的人

真波

假波

迷魂陣

就有這樣的影評人，隨手東拉西扯便能將古今中外三教九流電影大串連，但又像個八婆般單單打打清脆利落一瀉到地。

篇篇文章都如在電影史內零零碎碎抄抄襲襲，奇妙在九唔搭八的電影又都能拉埋一齊講：激賞他在今期茶杯將《NaNa》跟《白蛇傳》混為一談，將一眾連漫畫版都未有稍稍揭過的影評人的所謂文章都踩下去。

讀其文如聞其聲－－是婆仔粉絲那種邊看電影邊尖叫，加上咬呀切齒的意淫樣實在有夠盡興。所有在銀幕出現的人形物體他都可以看出淫意來－－讀到他堅持《珍珠港》裏的一女是為掩飾那兩男的基戀而存在，禁忍不住在地鐵放工人潮的死寂中笑出聲來。

在書局摸了兩個月，終於有剩錢買，愛不釋手之下早己將它揭到縐紋湧現。慢慢嘴嚼，把它連血帶肉吮個乾乾淨淨。

減壓

各位放心，我自有減壓的方法。

短打(三)

語言

也曾經想去東歐旅行，看看米蘭昆德拉的國度。然而，即便我人在歐洲，礙於語言也只能再次印證己有的印象。沒有洞察力外加沒有溝通能力，把我放在最精彩的世界又能看到什麼？我想看的又是什麼？

組黨

各方人馬大多看好大狀黨的走勢，民主黨連中產市場的票源也白白讓出，死得。然而主力賣高強議政能力的大狀們可有組織管理資源調配策動群眾以致足夠「貨路」吸引顧客還得拭目以待。始終，白鴿黨亦因路線斷絶無貨交而死。剛剛上莊都會「係威係勢」，且看局勢發展如何。

改道

若要旺角那些窄窄的橫街盛載現時彌敦道一半車輛……想想也恐佈，邊條高官想出這種超現實點子來。

長毛

因為工作需要而聽足三日致謝議案，說實在，好悶。那份政改方案實在有夠毒辣，攻擊白鴿黨最弱一環將本己意見分歧的大佬們打成塊狀。分明開路給大狀黨上，泛民主派的內鬥加劇，實在絶，換了特首實在不知該高興定悲哀。往幾年完全是眾議員將特首撳住黎打，現在各路人馬不能搶攻兼只照讀平時的「堅持」。

長毛不用稿而引詩諷刺特首己算是高潮位，那段眼見他起高樓至少不那麼查書硬搬，送本《推銷員之死》給特首諷刺他出賣港人靈魂更絶。總覺得連政治上的風雲時代我也己經錯過，可惜。

心寒

陳冠中也懊悔當年選擇離開學院往外闖自己的路，看罷，心寒。連那時代那麼利害的人也承認不走大路是難行的幽途，我這樣的料子又何能有資格提選擇……

三字頭與四字頭

我們二字頭對上幾代的崇拜有幾多是幻想而有幾多是事實？這不知是在「一蟹不如一蟹」的潛移默化中總以為有所不及，還是真的純粹因經濟歷史繁榮周期，以致我們一代注定要衰落？

都己經不是世紀未，頽廢也不再時尚，但我們都好像無力再跟隨或回應時代精神的所在。較有「自覺」的一小撮選擇熱烈擁抱上一代的文化「精華」，於是一星期六十個鐘搏命做然後對各類名牌瞭如指掌是「成熟」的表現，又或像某些朋友總是找八十年代的名星歌手來沉迷，迷幻於哥哥梅姐霑叔林振強仍存在的盛世。想來，我們除了頽和har的流灘精神外，實在無特式可言。

怎樣才是一代，代的界線又在那兒，由從前十年一代到現在三年一代，由最無意義的以年代為界到以更無意義的服裝周期起伏為線。所謂年代的進步其實不一定有進的成份，於是，生小孩其實可以是為世界製造純粹的資源浪費。若又拋剛學來的理論，那會是在布爾喬亞己死的世界為追尋而追尋，滿足同一樣的消費。

於是，當擁抱過去都不足以滿足自以為很布波的一群，戮破既有事物的集體興奮又成了新近受追捧的消費。巧合地有陳冠中的《我這一代香港人》撞擊林海峰的《三字頭》，前者反盡四五十那代人的所謂神話，後者反埋三字頭醒目炒世代精英。作為被這兩代人指指點點話「唔夠班」的二字頭當然看得痛快，但想想，我們這一代人除了給人指點外，又有什麼可以值得書寫？

當然也有極少數二字頭人會走去想「一代人只能做一代事」的大問題，會迫問自己或自己下莊有沒有反思精神傳承社會責任道德良知。然後，卻又在明白無力可為之後是但找個建制棲身(主要是學院)，閒時繼續指點時事緬懷過去自己也曾火紅過。知其不可為而為之的笨蛋現在絶對是笨蛋，因為自會有後現代人告訴他所做的事不過在為另一個權力中心服務或所相信的正常其實不怎樣正常。

我們這一代人可以書寫的就只有乖乖承認社會沉淪的責任都在我們身上，於是，要死一齊死上一代人都有責任將我們迫至如斯田地，陳冠中的自責幾乎是良心發現說出公道話來。沒有事情可以記憶，集體逃避擁抱此時此刻的快樂，然而，當有一天我們真要面對我們的下一代人，我們所留下的又會是怎樣的印象？

一少撮知識份子的回憶評語真能代表那時代的文化表徵？然而所謂大多數人的狀況又乏善可陳，跟隨潮流生活的大多數千百年來也沒有多大改變。這是討厭中文系文章以來第一次寫這樣的文章，然而論點不清不楚文字想放放不開。原本不過是想寫寫《我這一代香港人》罵得挺過癮《三字頭》唱得挺好玩，看來我真壓抑得完全失序。